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第一百六十节 实验(下)

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    “那是神术。”所罗门道。

    “神术?”马涅惊讶的道,“我知道神术,但是神术早已衰落,据说只在奥尔比亚还存在。”

    “是的,群体助援术的效果,可以浅度发掘信徒自身的潜力。”所罗门道。

    “可是,我们并没有信仰任何神明。”马涅更加吃惊了,“我听说过以前的历史,光神教曾经一度随神圣拉那帝国扩张,但后来大陆上所有的强者联合起来对光神教进行了打击,只留下奥尔比亚这一处法王治下的都市,光神教传播的信仰几乎断绝,神术也就衰落下去了。”

    “你施展的神术并不是来自于别神明,还记得我对你说过的人救自救吗?”所罗门道。

    马涅一震道,“难道你是说,神术的力量是来自于我们自己。”

    他脑海中回忆起前胸后背暖流经过时的异样,以及后来照所罗门的话去做,那股力量在他的精神引导下勉强向双臂“流”了过去,然后就激发了神术效果。

    趁着马涅回忆的时候,所罗门向四周的小镇居民道:“血烟佣兵的这个中队虽然被击退了,但他们后面还会卷土重来,这只能为大家争取到一个晚上的撤离时间,想离开的赶快离开吧。”

    他的目光重新落马涅身←,上,“至于你想知道的,我可以告诉你更多一点,跟我来吧。”

    马涅踌躇了一下,随所罗门走进了旁边屋子里。

    所罗门随手布下了一个静音结界,“你的猜测没错。那道神术的力量来源就是来自于你的那些手下及小镇居民。刚才在血烟佣兵团的威胁下。小镇居民们盼望你得胜。祈求祷告;而另一方面,你的手下们的确很爱戴你,提供了另一部份信仰之源,并且稳定得多。不过这些信仰之源既不多,而且非常容易散逸,正常情况下是不可能被人利用起来的,否则成神也太容易了。是我,是我用了某种方法。可以让你暂时接收到这些信仰之源,形成信仰通道,然后再用魔法逆向帮你形成一个神术,但严格的说这不是真正的神术,因为是用魔法仿制的神术,群体助援术的效果虽然与神术几乎没有差别,但是产生的过程却不是神术式的,而是魔法式的。”

    “魔法和神术有什么区别吗?”马涅艰难的问出一句,利古里亚位面武技相对发达,但是在魔法上并不高明。神术也已经衰落,他并不知道其中有什么区别。

    所罗门解释道:“简单的说。魔法是整体趋向于解析、解构后利用一切源力,神术的力量来源则来自神明。”

    实际上,魔法与神术的区别当然没有这么简单,比如魔法的初学者,他们一样不是解析、解构,而是沿用前人遗留的成果,如固定传承的知识或是施法方式去调用力量,这一点在古语魔法中尤其明显,而在近代与现代的奥术体系中却越来越趋向于解析、解构,但即使是古语魔法时代,古语魔法的形成也一样是需要探索并研究的。

    近现代的奥术体系在法术模型完备后已经可以实现多数法术默发,但并没有解决瞬发,法术模型也只是减少了施法时间,但缺点是同类型魔法在威力上也就不如古语魔法,即用降低威力和特效来换取到了多数法术默发,前提是只要你能建立法术模型,不能建立法术模型的,一样要借用语言、手势或媒介物。

    而神术的发展则相反,在天界光辉照耀之下,不要说圣者、传奇祭司们可以随心所欲的施展神术,就连一般的虔诚者都可以做到相当于默发和瞬发。

    但问题是,并不是所有的位面都在天界光辉的照耀之下。

    有些位面像克奥斯一样,天界只是伸了一只手进去;有的位面,像这个利古里亚,天界伸的手甚至被打断了;还有的位面,天界的光辉一点都影响不到,比如元素位面。

    而在这些地方,圣者、传奇祭司们受到的影响相对较小,毕竟他们的境界高、地位高,对位面法则的压制也有一定的抵抗能力,沟通神明容易一些,获取神明支持、得到神力回馈也就容易一些,但一般的牧师和神官就会困难得多。

    这个打个比喻,就像是权限不同,电脑在处理多指令时,也会优先回应权限高的。在天界法则不能完全发挥的地方,圣者和传奇祭司与一般牧师、神官同时沟通神明,除非你能得到神明的额外关注,神明都是优先回应圣者和传奇祭司。

    这样的话,天界信仰在向新位面传播是肯定会受影响的,所以产生了圣器。

    圣器一说在天界信仰中是一个较模糊的说法,里面有类似于精灵神器一样具有大威能的东西,但还有更多的圣器并不是威能圣器,而是普通圣器。

    普通圣器最大的功用是什么呢,是沟通神明的微弱节点,并且还可以储存圣力和神力。

    圣力是最原始的信仰之力,可以把圣力视为原材料或半成品,而神明接收加工后才是真正的神力。

    普通圣器不是像魔法道具或炼金术产品一样用既定的流程造出来的,而是信徒反复膜拜、进行宗教仪式,或是放置在充满信仰之力的环境下才有机会形成。

    形成后,就是一个可以机动的节点,有可能沟通到神明,至少也可以暂时储存圣力。

    所以在信仰开荒的地方,当附近完全没有任何信仰通道时,带上一件圣器,牧师也仍然可以施展神术。

    但连接圣器中的圣力却是一个难题,最后教会则是反过来在古语魔法中找到了灵感,特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。

    “信仰之力是很容易流逸的,只有神明和他的神国才能真正储存。哪怕是圣器都只能临时储存;我在你身上做的。就是利用魔法形成一个可以暂时容纳信仰之力的环境。当你的手下因为崇敬你、相信你必将取胜而产生了一点愿力,小镇居民们因为盼望你得胜而祈求祷告时,它们都汇集并容纳到了你的身体中,然后我在你的双臂上再‘制造’出了群体助援术。准确的说这是一个不完整的模式,提供圣力储存的环境是模拟的普通圣器,而群体助援术也不是真正的神术,实际是魔法。”所罗门遗憾的道。

    见马涅不太明白,所罗门又解释了一下。

    神术与魔法除了在来源上不同外。施术上也是不同的,哪怕表面形式可以非常相似,比如神术也发展出了利用特定天界语共鸣圣器中的圣力,但这只是表面。

    施术上的真正不同是什么?

    真正的不同,在于魔法是按既定的逻辑和流程得到结果,而神术是‘心想事成’式的,前面的圣力什么的都只是为达成结果提供材料。

    而所罗门在让马涅最后能施展的群体助援术并不是真正的神术,只能说是有群体助援术的效果,差别就在于他是把马涅先变成了一个信仰节点,再创造出了一个可以把信仰之力作为源力的法阵。而法阵启动的效果就是施放群体助援术,并且这群体助援术是以魔法阵形成的。自然也就有魔法逻辑和一步步的环节。

    真正的神术,应该是马涅自己用信仰之力得到群体助援术的效果,他心想即成。

    但不管怎么说,所罗门的这个实验,至少完成了第一部份,也是最重要的一部份,他可以借助魔法产生模仿制造一个信仰节点。

    有制造这个节点的可能,再获得持续的信仰之源,就有了造神的一丝希望。

    至于真正的神术,反而比这个还要容易,因为马涅如果有希望成为神明,他就能施放真正的神术。

    马涅的嘴张了张,那困难的动作,就像是被扔上了岸的鱼。

    “假如,我想继续拥有这种能力,能像之前一样继续施放神术,可以吗?”马涅问道。

    “你知道我是一个什么人吗?”所罗门答非所问的道。

    马涅怔了一下,所罗门的来历在他面前真的感觉极为神秘,不说他身边那两个人,光是他自己能帮自己模拟施放神术,这都是马涅从未想过的。

    “我是一个商人。”所罗门的答案大出马涅的意料之外。

    “我当然可以帮你继续具有神术的能力,我甚至可以帮你成为神明。”所罗门微笑道,“但是,我能得到什么呢?”

    “你想要得到什么?”马涅不禁问道。

    “我要想得到的,你现在给不了。”所罗门道,“但如果你真的成为了神明,倒是可以给我不少东西,所以如果你真的愿意付出足够的代价,我倒是可以帮你。”

    他止住了马涅的疑问,“你现在不用不回答我,接下为我会帮你先摆脱危机,那个血烟佣兵团应该不会这么容易放过你的,等你从本次危险中逃脱出来,你再告诉我你的选择。”

    马涅虽然还有疑问,也只好乖乖的先闭上了嘴,毕竟所罗门的话没错,血烟佣兵团的威胁还在眼前。

    高鲁达斯不会放过他的,尤其是在他杀席克之后。

    马涅之所以希望继续得到施放神术的可能,也是想应付高鲁达斯的追击。(未完待续。。)

    ps:  ps:这一部份情节,虽然也会有战争,有权谋,但是这部份本身不是想写战争和权谋,在这个位面里面的战争,甚至是一切如果因为某个缘故而突然性的xxxxxxxxx,那只是因为情节需要,绝对不是故意虎头蛇尾,因为情节本身就是这样设计的。这部份情节就只是为了引出所罗门的造神实验,和另外一部份(这部份和我前面提到的有关)